Религиозная переписка

Несмотря на то, что Россия, место, где я родился и живу, и православие уже тысячу лет тождественны, у меня именно православие вызывает спорные и противоречивые чувства. С одной стороны, чувствуется глубокая духовность у людей, истинно исповедующих православие. С другой стороны, отталкивает запутанность и неоднозначность в толковании основы христианства — Библии.

Я всё время пытался разрешить для себя это противоречие. Однажды мне повстречались последователи Церкви Иисуса Христа. Завязавшаяся с ними беседа дала почву для того, чтобы я сформулировал некоторые вопросы к христианству.

Выложив их на своём сайте, я обратился сначала на Форум диакона А. Кураева, а затем на сайт «Православная беседа» с просьбой помочь мне разобраться с ними. Помимо общения на форумах, завязалась личная переписка с некоторыми его участниками. Я предложил размещать эту переписку у себя на сайте. Так родился проект «Религиозная переписка». С ноября 2000 по октябрь 2005 года 30 человек вели со мной переписку, которую я публиковал у себя на сайте. Это были люди в разной степени верующие, православные, протестанты. К сожалению, среди них не было ни одного православного священника. В процессе этой переписки освещались важные моменты понимания христианства. В текущей версии сайта эта переписка не опубликована.

В процессе общения мои собеседники предлагали мне различную литературу: статьи, работы богословов. Читая их, я делал некоторые пометки, на основе которых составлял своё мнение об этих работах. Некоторые из этих записей размещены в разделе статей.

Библия — великая книга. Она переведена на множество языков, читаема практически во всём мире. Большинство населения земли считает её учебником жизни, книгой, содержащей всю необходимую информацию о человеке, Земле, мироздании и Боге.

Но есть также немало людей, для которых Библия остаётся вечной загадкой.

Решив внимательно вчитаться в её строки, я столкнулся с двумя проблемами:

Первая была в том, что многие слова, термины, фразы на данное время либо вообще вышли из употребления, либо обрели совсем иное значение. Ощущалась необходимость толкового словаря.

Вторая проблема возникала при попытке понимания, осмысления некоторых отрывков из Библии. Считается, что христианская мораль является самой требовательной, самой строгой. Но некоторые места в Библии кажутся аморальными даже с общечеловеческой точки зрения.

Сам стиль повествования располагает к разнотолкам. Отсюда и такое множество христианских течений, по-разному понимающих одни и те же слова. Есть даже группы, которые переписывают, пытаются по-новому истолковать Библию. Их можно понять. Каноническое написание Библии правильно могут понимать только те, кто пребывают в постоянном общении с Церковью. Труды Отцов Церкви частично компенсируют запутанность иносказательных примеров притч. А что же делать тем, кто по каким-то причинам не являются прихожанами церкви?

В ноябре 2001 года я решил так же критично подойти к изучению Библии. В течение двух лет я внимательно прочёл 10 книг Нового Завета, останавливаясь на тех местах, которые мне казались непонятными или с которыми мне было трудно согласиться. Так родился проект «Читая Библию с карандашом в руках».

Среди тех, кто откликнулся на мои вопросы в рамках религиозной переписки, оказался Александр К. Он взял на себя огромный труд и с апреля 2002 года по сентябрь 2005 года переписывался со мной по электронной почте, комментируя и разъясняя мне все те места в Библии, которые я «выделил карандашом». В общей сложности мы написали друг другу более 360 писем! И сейчас, через 20 лет после этого я выражаю Александру огромную благодарность за его терпение и просветительский труд!

Поскольку Александр был адептом религиозной конфессии, которая впоследствии была признана запрещённой, я не публикую здесь переписку с ним.